Abandonarea lui Gandhi: Ideea Adevărului, realitatea lui, a fost cea mai mare victimă a timpurilor noastre

• Categorie: Coloane

Există o șansă mică să-l căutăm pe Gandhi în noi înșine. Acesta, într-adevăr, ar fi un miracol mai mare decât miracolul lui Mohandas Karamchand Gandhi.

Mahatma Gandhi. (Fotografie de arhivă expresă)

L-am uitat pe Gandhi? În acest an, când sărbătorim 150 de ani de la nașterea lui, răspunsul trebuie să fie un NU răsunător! Numărul de articole despre el, dezbaterile, discuțiile, prelegerile, cărțile care continuă să fie publicate despre el - toate acestea fac acest lucru foarte clar. Chiar și altfel, Gandhi a fost întotdeauna foarte mult printre noi. Trăim într-o epocă a documentării și toți copiii de școală știu despre lupta lui pentru libertatea Indiei, armele sale gemene Ahimsa și Satyagraha. Există, în plus, milioane de imagini și imagini. Gandhi s-a împrumutat întotdeauna cu ușurință artistului; Câteva rânduri pot oferi o imagine frumoasă minimalistă, adesea îmbunătățită de un Vaishnava Jana To plin de melodie și suflet, care se joacă în fundal.

Din păcate, în timp, chiar și această poză devine un clișeu, iar poveștile se întăresc în legende, devin banale și obosite. Dacă vrem să ajungem la omul adevărat, trebuie să scăpăm de toată această dezordine și să mergem la povestea lui așa cum a spus-o el: Povestea experimentelor mele cu adevărul.

Este o poveste dramatică, chiar și în propriile sale cuvinte simple, neexagerate. De la a fi un tânăr timid din Kathiawad la a deveni avocat în Londra, de a merge în Africa pentru a câștiga niște bani foarte necesari pentru familie și a devenit, peste noapte, un alt bărbat care a împletit o întreagă comunitate, de la a fi un bărbat venit în India. Privind giganți precum Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale și, în timpul unei vizite în Bihar, din cauza unui fermier sărac, descoperă arma neascultării civile cu care să lupți împotriva britanicilor și să trezești o țară întreagă - este un roller coaster ca nimeni altul. De parcă acestea nu ar fi fost de ajuns, s-a ramificat în chestiuni precum dieta vegetariană, salubritatea (el și echipa lui erau mereu acolo pentru a curăța latrinele), brahmacharya, mișcarea swadeshi și khadi.

Ce face cineva despre un om care s-a implicat în chestiuni atât de disparate? Nu atât de disparate pentru el, pentru că pentru el toate aceste elemente erau legate de obsesia lui pentru Adevăr. Interesul lui profund pentru ei a făcut parte din căutarea adevărului.

A descrie adevărul așa cum a apărut și în maniera exactă în care am ajuns la el a fost o activitate neîncetată.

Într-adevăr, a fost o activitate neîntreruptă. Cuvântul Adevăr răsună în toată cartea. Din nou și din nou, el se întreabă, întreabă dacă s-a îndepărtat de Adevăr. A citi despre incidentul când și-a părăsit tatăl pe moarte pentru a merge la soția sa din cauza a ceea ce el numește fără îndoială pofta sa înseamnă să te întrebi de unde a avut curajul să fie atât de sincer. Căci acesta a fost începutul secolului al XX-lea, când India era încă prinsă în strânsoarea moralității și a prudenței victoriane. Povestea lui a cedat în fața medicului său și a acceptat să bea lapte de capră este la fel de fascinantă. De ce am fost de acord, se întreabă. Nu a inclus jurământul meu tot laptele? Ce sofisme m-a făcut să separ laptele de capră de celelalte tipuri de lapte? A fost mai scrupulos în a respecta jurămintele pe care le-a făcut mamei sale (fără carne, vin, fără femei), respectându-le în spirit, nu în scrisoare. Când și-a dat seama că a reținut faptul că era căsătorit de la o englezoaică care se împrietenise cu el, i-a scris, i-a mărturisit adevărul și și-a cerut scuze. Întrebări nesfârșite de sine, cântărindu-se fără sfârșit pe niște cântare morale nevăzute și, în cele din urmă, admitând că a greșit dacă credea că a greșit.

Un devotat al adevărului trebuie să se mențină mereu deschis la corectare și ori de câte ori se descoperă că greșește, trebuie să mărturisească și să ispășească.

Dacă acesta este adevăratul Gandhi, omul care credea în recunoașterea propriei vine și apoi ispășirea ei, l-am pierdut pe Gandhi cu mult timp în urmă. Mă îndoiesc că, chiar și atunci, în perioada de glorie a gandhismului, au fost mulți care au urmat implicit toate învățăturile lui Gandhi. A existat adesea nerăbdare chiar și printre colegii săi la amestecarea de către Gandhi a problemelor mari cu cele mici. Dar nimic nu era mic pentru Gandhi dacă era vorba despre adevăr. Potrivit lui Gandhi, Adevărul, Ahimsa și Dumnezeu sunt la fel.

Această idee a Adevărului, realitatea lui, a fost cea mai mare victimă a timpurilor noastre. Nu numai că nu ne mai pasă de Adevăr, ci nu vom putea să-l recunoaștem nici măcar atunci când va apărea în fața noastră. Minciunile au devenit moneda comună a vieții publice, există o cultură de masă a negării și a refuzului de a-și asuma responsabilitatea pentru cuvintele cuiva. Numai după acest standard, am eșuat lamentabil, l-am abandonat pe Gandhi. Poate că este nevoie ca un Gandhi să aibă curajul onestității absolute. De fapt, acesta este vremea mincinoșilor, a minciunilor care determină o persoană să spună, niciodată nu am spus asta, sau, nu am făcut asta niciodată, sau, am fost citat greșit, denaturat, citat în afara contextului.

Acesta este un moment în care violatorii merg cu o mândrie, bărbați și femei care înșală și jefuiesc țara, o persoană la putere este aroganța personificată și ipocrizia este răspândită. Cum, atunci, îndrăznim să spunem că Gandhi trăiește printre noi? Am avut șansa noastră. Poate că există o șansă mică să-l căutăm pe Gandhi în noi înșine. Acesta, într-adevăr, ar fi un miracol mai mare decât miracolul lui Mohandas Karamchand Gandhi.

Acest articol a apărut pentru prima dată în ediția tipărită pe 29 octombrie 2019 sub titlul „Abandoning Gandhi”. Scriitorul este un romancier, a cărui carte cea mai recentă este Shadow Play