Modelul din Kuweit

În ciuda resentimentelor sunnite tot mai mari, țara este încă un model de urmat pentru integrarea populației șiite.

kuweit, sunniți șiiți, musulmani sunniți șiiți, populația musulmană mondială, musulmani șiiți, musulmani suniți, musulmani kuweit, economia kuweitului, știri mondialeKuweit are cea mai mare proporție de șiiți - 35 la sută - în statele arabe din Golf, după Bahrain, dar prezintă un contrast cu modul opresiv în care Arabia Saudită și Bahrain și-au abordat populațiile șiite.

Secolul 21 trebuie considerat cel mai bizar moment pentru musulmanii din lume. De la începutul secolului trecut, când reformatorii și-au dominat societățile civile sub dictatori seculari, până la sfârșitul acestuia, când au ajuns înapoi la un islam mai original sau mai pur, în timp ce aspirau la democrație, ei păreau să îmbrățișeze o frenezie intestină. O alunecare înapoi la islamul pur a devenit inevitabil sectantă între majoritatea sunnită și minoritatea șiită, ca să nu mai vorbim despre celelalte secte deviante care sunt călcate în picioare în timp ce marile secte se ceartă.

Golful are în măruntaie semințele unui fratricid teribil, pe măsură ce minoritățile șiite ascunse devin asertive din cauza retragerii islamului în puritate: panarabismul care a ascuns schisma secolelor a cedat teren și o mișcare pan a fost înlocuită cu o altă mișcare pan. Dictatorii legau națiunile arabe împreună pe baza rasei; Islamul condus de democrație i-a spart.

Există dovezi că musulmanii înnebunesc după ce au îmbrățișat democrația. Dotați cu drepturi restricționate anterior de dictatori, ei își schimbă mai întâi instituțiile democratice, afirmând că islamul nu este altceva decât democratic. Odată ce s-au terminat cu corectarea democrației prin amendamente constituționale, ei se îndreaptă către islam și îl reduc la nucleul său sectar, considerând acrețiile sale umanizante drept inovații păcătoase.

Cazul Kuweitului este deosebit de remarcabil. Kuweitul avea o populație de 2,5 milioane (în 2006), dintre care doar 45% erau arabi kuweitieni. Erau 35% arabi de alte origini, 9% sud-asiatici și 4% iranieni. Kuweit are cea mai mare proporție de șiiți - 35 la sută - în statele arabe din Golf, după Bahrain, dar prezintă un contrast cu modul opresiv în care Arabia Saudită și Bahrain și-au abordat populațiile șiite. Șiiții din Kuweit, majoritatea migranți din Arabia Saudită, Bahrain și Iran, sunt populația cea mai bine integrată care trăiește printre arabii sunniți, iar acest lucru se datorează familiei conducătoare al-Sabah.

Există dovezi că clasa de comercianți din ce în ce mai conservatoare a sunniților kuweiți nu a fost întotdeauna de acord cu politica lui al-Sabah, despre care ei au considerat că îi folosește pe șiiți pentru a reduce puterea sunniților din țară. Există și dovezi,
că fondurile au fost puse la dispoziție din sectorul privat al Kuweit pentru teroriștii dispuși să atace șiiții din Pakistan și Iran.

De fapt, bărbatul al-Qaeda care a planificat 9/11 al Americii era din Kuweit. Dar politica al-Sabah a reușit așa
bine că politica șiită a Kuweitului ar putea deveni un model pentru alte state sunite din regiune.

Dovada solidității acestei politici a venit atunci când Saddam Hussein a invadat Kuweitul în 1990 și a văzut că șiiții sunt coloana vertebrală a rezistenței kuweitene la ocupația irakiană, refuzând să renunțe împotriva unor șanse imposibile în timp ce familia al-Sabah a fugit în Arabia Saudită. Când conducătorul, Jabir al-Sabah, s-a întors în Kuweit după războiul din Golf, șiiții și-au reafirmat loialitatea față de el, considerându-l ca un simbol al unității naționale.

Comunitatea șiită a jucat un rol important în economia Kuweitului.

Membrii săi sunt eficienți în parlament și dețin posturi cheie în poliție și armată.

Se poate spune că șiiții din Kuweit se simt mândri că sunt kuweiți, spre deosebire de șiiții din Arabia Saudită - unde ei
cere drepturi civice în schimbul loialității – și Bahrain. Că acest lucru se datorează intervenției nedemocratice a emirului pluralist este destul de evident din reacția furioasă ocazională a clerului sunit din Kuweit și a unei populații din ce în ce mai conservatoare.

Kuweitii sunniți sunt supărați de politica oficială de toleranță. Un vizitator șiit în Kuweit în 1985 din sudul Libanului, autorul Fouad Ajami, a stârnit ostilitate în rândul intelectualilor locali care au văzut credința sa șiită într-o lumină negativă. Ocazia
a fost o conferință în care Ajami a citit un raport de aprobare a predării științelor politice în limba engleză în Kuweit. Un scriitor kuweitian pe nume Baghdadi a adresat critici severe organizatorilor pentru că a invitat un shu’ubi (străin).

În 1983, a avut loc atentatul sinucigaș cu bombă asupra ambasadei americane, în timp ce alte locuri, precum marele
rafinăriile de petrol au fost, de asemenea, vizate fără succes. Teroriștii s-au dovedit a fi șiiți inspirați de Iran. În 1981, din
cei 72 de bărbați șiiți arestați în Bahrain pentru că au încercat să arunce în aer locuri importante, au fost și niște cetățeni kuweitieni.
O reacție șiită a fost un răspuns la înăsprirea identității arabilor sunniți din Kuweit.

Democrația a declanșat 9/11. Reacția religioasă din ce în ce mai intensă a clasei de comercianți kuweiți i-a produs pe cei doi jumătate pakistanezi cu sânge kuweitian, Khalid Sheikh Mohammed și Ramzi Yousef. Yousef a abordat mai întâi Iranul și s-a dedat la violențe sectare înainte de a se alătura Al-Qaida în Pakistan. El a provocat o explozie cu bombă în altarul sfânt din Mashhad, Iran, care a ucis 24 de persoane în 1994. Mai târziu, Khalid a reușit să adune fonduri de la bogații comercianți kuweitiani pentru al-Qaeda și a devenit un comploter al distrugerii World Trade Center și atac asupra Pentagonului
la 9 septembrie 2001.