Cruciada lui Veer Savarkar împotriva discriminării de castă rămâne subapreciată
- Categorie: Coloane
Există mai multe aspecte ale acestui mare revoluționar, reformator și vizionar care necesită o atenție sporită. A fi un ideolog al filozofiei hinduse este doar un aspect al vieții sale.
Veer Savarkar Una dintre cele mai influente figuri din istoria modernă a Indiei, Vinayak Damodar Savarkar, a fost adesea demonizat de detractorii săi, care îl proiectează drept un fundamentalist hindus, în timp ce susținătorii săi îl tratează adesea ca pe o icoană hindutva. Cu toate acestea, unul dintre aspectele cele mai puțin discutate ale vieții lui Savarkar se referă la eforturile sale de reformator social, în special împotriva discriminării caste și a intoarcerii.
După ce a suferit aproape 15 ani de închisoare chinuitoare în Andamans, Savarkar s-a concentrat pe reformele sociale după eliberare. El a vrut să elimine practicile indigene care creau diferențe în societatea Bharatiya. Savarkar a spus odată: „Acela care renunță la verbozitate și acționează conform principiului „indiferent dacă alții o fac sau nu, în ceea ce mă privește, voi practica reforma zilnic” este singur un adevărat reformator. (‘Hindutvache panchapran’ sau The Spirit of Hindutva; Samagra Savarkar Vangmaya, editat de SR Date, Vol. 3, p.75).
Savarkar a fost un critic puternic al sistemului de caste și s-a asigurat că copiii din așa-numitele caste inferioare merg la școală. El a oferit stimulente bănești părinților lor și a distribuit ardezie și cretă copiilor din aceste caste. Savarkar a spus: Odată ce copiii sunt educați împreună, ei nu vor respecta ierarhia castelor mai târziu în viață. Ei nu vor simți nevoia să respecte divizarea castelor. În plus, guvernul ar trebui să renunțe la titlul de „școli speciale pentru copiii de caste joase”. Chiar acest titlu creează un sentiment de inferioritate în rândul copiilor care frecventează școala.
La festivalurile hinduse precum Dussehra și Makar Sakranti, Savarkar vizita casele, însoțit de oameni din diferite caste și distribuia dulciuri tradiționale. El însuși a crescut o fetiță dintr-o fostă comunitate de neatins și i-a învățat pe oameni din comunitățile de neatins să citească, să scrie și să recite mantra Gayatri.
În 1930, Savarkar a început primul Ganeshotsav pan-hindus. Festivitățile ar fi marcate de kirtanuri redate de așa-zișii de neatins. Ascultătorii din așa-numitele caste superioare i-ar pune în ghirlande pe cei care au redat aceste cântece devoționale. Prelegerile publice ale femeilor și mesele între caste ale femeilor erau caracteristici speciale ale acestor festivități. Savarkar a fost, de asemenea, în spatele multor mișcări ale templului din Maharashtra, unde cei de neatins au fost încurajați să se roage, să recite imnuri sanscrite și să conducă abhishek al idolului Vishnu.
În 1931, templul Patitpavan a fost înființat în Ratnagiri; avea pe încredere reprezentarea tuturor castelor, inclusiv a celor din fosta castă de neatins. Savarkar a organizat, de asemenea, mese comunitare în unele temple. Prima masă comunitară pentru femei din Maharashtra a avut loc în templul Patitpavan pe 21 septembrie 1931. În jur de 75 de femei au fost prezente cu ocazia. Până în 1935, acest număr a crescut la 400.
La 1 mai 1933, Savarkar a deschis o cafenea pentru hindușii de toate castele, inclusiv cei de neatins. Aceasta a fost prima cafenea pan-hindusă din întreaga India. A angajat o persoană din casta Mahar pentru a servi mâncare acolo. Aceasta a fost într-o perioadă în care mesele între caste erau de neconceput.
Criticând practica ca casta să fie decisă prin naștere, Savarkar a spus: Există credința că ereditatea, nașterea într-o anumită castă decide ce calități ia o persoană... O persoană care nu are calități ale unui brahman... ale cărei șapte generații nu au arătat nicio calitate. așteptat de la un brahman se numește brahman pentru că unul dintre strămoșii săi, poate acum 70 de generații, poseda acele calități. El sau ea are privilegiile unui brahman pur și simplu pentru că sunt născuți în acea familie. Iar o persoană născută într-o familie considerată ca o castă inferioară este o persoană de neatins doar pentru că unii dintre strămoșii săi cu 70 de generații în urmă au îndeplinit o slujbă considerată umilă. Acest sistem de a decide casta prin naștere este atât de nedrept, dăunător și o piedică în calea progresului umanității. Savarkar a susținut că un astfel de sistem ar trebui abolit.
Savarkar a vorbit, de asemenea, despre modalitățile de a desființa sistemul de caste și de neatins. El a spus: Pentru a realiza revoluția socială, trebuie mai întâi să lovim sistemul de caste bazat pe naștere și să reducem diferențele dintre diferitele caste (Samagra Savarkar Vangmay; Partea 3, pagina). 641). Într-o scrisoare către fratele său, Narayanrao, pe 6 iulie 1920, Savarkar a scris că simt nevoia să mă răzvrăt împotriva discriminării de castă și a neatinsului la fel de mult pe cât simt nevoia să lupt împotriva ocupației străine a Indiei.
În 1931, Savarkar a scris un cântec legat de intrarea unor persoane de neatins în temple. Poate fi tradus prin Lăsați-mă să văd idolul lui Dumnezeu, lăsați-mă să mă închin lui Dumnezeu. Se spune că lacrimile i-au curmat pe ochii lui Savarkar în timp ce scria cântecul.
Există mai multe aspecte ale acestui mare revoluționar, reformator și vizionar care necesită o atenție sporită. A fi un ideolog al filozofiei hinduse este doar un aspect al vieții sale.
Acest articol a apărut pentru prima dată în ediția tipărită pe 29 mai 2019 sub titlul „Savarkar, reformatorul”. Scriitorul are un doctorat în sociologie și este bursier la IVSK, Delhi. Părerile exprimate sunt personale